Il linguaggio delle scienze, della biologia è importante, sì, ma serve qualcosa di più: servono parole che non siano semplicemente analitiche, ma sintetiche, che diano il senso di ciò che è vivente: un linguaggio che colleghi la vita animale con l’essenza dell’umano. Forse la poesia, allora? Certamente, dato che Francesco scrivendo dell’Amazzonia cita ben 16 poeti popolari. Forse la lingua dell’amore. E il Papa si dimostra ardito e per parlare del creato scrive nella sua enciclica Laudato si’: «Così come succede quando ci innamoriamo di una persona...».

Il linguaggio dell’amore è sintetico e scopre la bellezza come meraviglia. Il modello di Francesco è il santo d’Assisi: «Ogni volta che Francesco guardava il sole, la luna, gli animali più piccoli, la sua reazione era cantare, coinvolgendo nella sua lode tutte le altre creature». Egli entrava in comunicazione con tutto il creato, e predicava persino ai fiori e «li invitava a lodare e amare Iddio, come esseri dotati di ragione».

Chi capisce il mondo? Chi sa parlare e predicare persino ai fiori. Non c’è altra via.

Che cosa troviamo dentro questo linguaggio d’amore che si formula quando l’essere umano – a maggior ragione – avverte il legame con l’animale e comincia a parlare agli animali come Francesco a lupi e uccelli? Troviamo una fraternità radicale che mostra il fatto che «tutte le cose hanno un’origine comune». Per il Papa il divino e l’umano si incontrano nel più piccolo dettaglio della «veste senza cuciture della creazione di Dio». Siamo lontani dalle figure dell’uomo e della donna come dominatori, consumatori o sfruttatori.

(Continua)

*Antonio Spadaro è direttore de La Civiltà Cattolica.

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